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仲夏，行走在北京市朝陽(yáng)區(qū)高碑店?yáng)|區(qū)，很容易就迷失在這片鱗次櫛比的紅窗灰瓦仿古建筑群里。

直到看見(jiàn)偏處一隅的綠意，如同指引的路牌，在縱橫交錯(cuò)的巷道間兀然獨(dú)立。于是頗為確定，苗族設(shè)計(jì)師張珂嘉創(chuàng)立的倒生根藝術(shù)空間就在這里。

推門(mén)而入，一片蔥蘢沖破空間束縛，熱熱鬧鬧地爬滿(mǎn)墻壁。展架上，各式各樣的民族飾物仿佛刻入了時(shí)間的肌理，伴著一縷清幽的普洱茶香，蕩漾開(kāi)關(guān)于民族古老的記憶。

(相關(guān)資料圖)

倒生根藝術(shù)空間

“倒生根”，這是云南普洱一棵碩大的榕樹(shù)。氣根從粗壯的樹(shù)干上垂直落下，深深扎進(jìn)土地。

如同張珂嘉的服裝設(shè)計(jì)生涯，從中國(guó)厚實(shí)的民族土壤中生發(fā)，蓬勃出旺盛的生命力。

一方水土澆筑的夢(mèng)想

生于大山的人，與土地的羈絆更深。

張珂嘉祖籍貴州，自小在云南普洱長(zhǎng)大。于是“西南”二字于他而言，有了更加特殊的意義。

從高原峽谷到雪山草甸，從村寨水鄉(xiāng)到古城韻味，多元的生態(tài)群落和人文環(huán)境，燦爛的民族文化和獨(dú)特的民族元素，沖破了地域束縛，凝結(jié)成一方水土的遐想，將他的夢(mèng)想逐漸澆筑成形。

從學(xué)習(xí)民族舞，到進(jìn)入北京舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，再到擔(dān)任第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式少數(shù)民族服裝組的助理設(shè)計(jì)師……時(shí)光變換勾連起張珂嘉不同階段的人生印記，對(duì)少數(shù)民族服飾的好奇逐漸蛻變?yōu)闊釔?ài)與癡迷，他從西南這片土地里攫取靈感與養(yǎng)分，遵循著內(nèi)心所向，堅(jiān)定不移地朝著服裝設(shè)計(jì)這條道路走去。

2017年，張珂嘉只身前往時(shí)尚之都法國(guó)ESMOD設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)修服裝設(shè)計(jì)，在這個(gè)所有設(shè)計(jì)師夢(mèng)寐以求的時(shí)尚圣地，張珂嘉收獲了不同文化碰撞的驚喜與感動(dòng)，更感受到屬于中國(guó)民族文化強(qiáng)大的生命力和感染力。

張珂嘉在法國(guó)ESMOD設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)修服裝設(shè)計(jì)

他至今仍記得在課堂上制作苗族太陽(yáng)裙的場(chǎng)景。疏密有致的褶皺里沒(méi)有一條縫合的線(xiàn)，天衣無(wú)縫，精妙絕倫，一時(shí)之間震驚四座。

“這是屬于中華民族的智慧與財(cái)富。”彝白壯傣苗，拉祜佤哈尼……不同的民族有著各自獨(dú)特的文化與造物。那是關(guān)于民族文明記憶的圖騰，而張珂嘉的心愿，就是將他們一一拾起。

萬(wàn)山踏遍尋文化根基

層次豐富的苗族藍(lán)靛染布、精心制作的花腰傣竹編斗笠、色彩濃郁的傣族象腳鼓……各種民族文化符號(hào)如同跳動(dòng)的細(xì)胞，充盈在倒根生藝術(shù)空間的每一個(gè)角落。

這是張珂嘉在采風(fēng)過(guò)程中的收獲。

倒生根藝術(shù)空間

為了讓更多民族文化進(jìn)入大眾視野，張珂嘉走遍山川野、江湖河。

在布朗山上，留存下采茶歸來(lái)的布朗族同胞珍貴的服飾影像；在嘎灑江邊，陪伴著非遺老匠人編織一頂頂形似“雞縱菌”的精美斗笠；在臺(tái)江縣，從藍(lán)靛手工師傅張艷梅那里感受苗族藍(lán)靛染的魅力……

“那是被藍(lán)色‘點(diǎn)染’的生活，家里的墻壁，木桶、染缸早已在歲月的浸潤(rùn)下，留下厚重的痕跡?！睆堢婕芜€記得常年與染料作伴的張艷梅，那一抹藍(lán)早已深深刺入她的皮膚肌理，如同一枚匠人的勛章。

張艷梅（左）展示藍(lán)靛染

“這些融入生活的平常之事，往往更能打動(dòng)人心?！睆堢婕紊钌罡惺艿阶龊梅b設(shè)計(jì)，深入在地、尊重原生才是最好的美學(xué)吸引力。

“西南每一寸土地滿(mǎn)是積累著歷史內(nèi)涵的寶藏?！睆堢婕螒c幸著大地的饋贈(zèng)，卻也悲痛著一些民族文化的凋零。這讓他更堅(jiān)定地認(rèn)同于——民族文化不能只是安睡在博物館，只有穿在身上，才能實(shí)現(xiàn)活化傳承。

2018年，張珂嘉的大秀《穿在身上的文化》在北京798藝術(shù)區(qū)完成首秀。傣族、彝族、拉祜族、哈尼族、布朗族等傳統(tǒng)多民族服裝服飾、再創(chuàng)作的多民族時(shí)裝在光影間一一展現(xiàn)，收獲了多位來(lái)自于民族各界藝術(shù)家的高度評(píng)價(jià)。

“這是一次大膽的嘗試。”張珂嘉明白，將各個(gè)民族獨(dú)特的敘事納入設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓那些流傳千年的美好融入到現(xiàn)代生活中，實(shí)現(xiàn)民族文化向大眾語(yǔ)境的躍遷，他需要嘗試更多。

民族文化的時(shí)尚表達(dá)

2021年，經(jīng)過(guò)3年的構(gòu)思與打磨，張珂嘉《穿在身上的文化》系列大秀第二篇章“夢(mèng)回古滇”在上海時(shí)裝周SIFS秀場(chǎng)精彩亮相。

張珂嘉在后臺(tái)進(jìn)行服裝指導(dǎo)

這一次，張珂嘉將多民族水乳交融的古滇國(guó)文化納入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在對(duì)傳統(tǒng)紋樣、民族元素進(jìn)行解構(gòu)、重組和提取中，重新建構(gòu)民族表達(dá)，將獨(dú)特的民族敘事和民族精神濃縮于不同質(zhì)地、色澤的服飾面料和工法技藝中，創(chuàng)新展示出古滇國(guó)震撼人心的文明，并以極具視覺(jué)沖擊力的方式呈現(xiàn)給觀眾。

“民族元素不能生拼亂湊，更不能盲目疊加，否則會(huì)令作品陷入刻板印象的窠臼?！睆堢婕卧O(shè)計(jì)中遵循著民族文化的“魂”，以多元文化與現(xiàn)代時(shí)尚為“血肉”，融合形式的美和內(nèi)容的豐富，展現(xiàn)穿在身上的文化藝術(shù)。

黑色的苗族創(chuàng)新概念禮服上，梯田的形象化為肩上柔和的線(xiàn)條；模特肩上的鎧甲，是英勇的苗族的注腳；還有以飾物裝點(diǎn)的雛雞翎，凝結(jié)成多民族對(duì)自然崇拜的具象。

《穿在身上的文化》系列大秀第二篇章“夢(mèng)回古滇”現(xiàn)場(chǎng)

而對(duì)于非遺技藝的活化利用，張珂嘉堅(jiān)持以設(shè)計(jì)之形納技藝之魂，對(duì)非遺技藝花腰傣竹編斗笠進(jìn)行尺寸再設(shè)計(jì)，納入主秀造型，輔以象征著天地與自然的“宇宙樹(shù)”，讓璀璨的多民族文化與記憶再次煥發(fā)新機(jī)，綻放恒久魅力。

《穿在身上的文化》系列大秀第二篇章“夢(mèng)回古滇”現(xiàn)場(chǎng)

張珂嘉不斷創(chuàng)新表達(dá)，讓優(yōu)秀的文化基因在服飾設(shè)計(jì)中重新覺(jué)醒，喚醒中國(guó)人的文化共鳴。

精美的盤(pán)金繡和珠繡，優(yōu)美的廓形與精致的細(xì)節(jié)，搭配多層次民族風(fēng)格銀飾，含蓄的東方韻致隱于其中，塑造了既傳承民族特質(zhì)又融合現(xiàn)代美感，讓每一件民族盛裝內(nèi)涵深刻而豐滿(mǎn)。

這場(chǎng)秀，成為了上海時(shí)裝周成立以來(lái)，第一個(gè)將中國(guó)多民族服裝服飾文化及美學(xué)集中展現(xiàn)的時(shí)尚大秀，也是上海這個(gè)國(guó)際大都市迎來(lái)的第一個(gè)涉及中國(guó)多民族服裝服飾文化的大秀作品。

然而，張珂嘉并未止步于此。關(guān)于未來(lái)，他的圖景更深、構(gòu)思更遠(yuǎn)——以大秀為依托，進(jìn)行矩陣化藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)品牌文化塑造、非遺技藝煥新、地方文旅賦能，帶動(dòng)少數(shù)民族同胞增收。

這是關(guān)于民族使命和文化傳承的感召，如同一束光，透過(guò)泥土的縫隙，沿著葉脈根系，催開(kāi)一樹(shù)綠意。

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?陳美伊

編輯 李娟

二審 劉思博

三審 閔捷

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