仲夏,行走在北京市朝陽(yáng)區(qū)高碑店?yáng)|區(qū),很容易就迷失在這片鱗次櫛比的紅窗灰瓦仿古建筑群里。
直到看見(jiàn)偏處一隅的綠意,如同指引的路牌,在縱橫交錯(cuò)的巷道間兀然獨(dú)立。于是頗為確定,苗族設(shè)計(jì)師張珂嘉創(chuàng)立的倒生根藝術(shù)空間就在這里。
推門(mén)而入,一片蔥蘢沖破空間束縛,熱熱鬧鬧地爬滿(mǎn)墻壁。展架上,各式各樣的民族飾物仿佛刻入了時(shí)間的肌理,伴著一縷清幽的普洱茶香,蕩漾開(kāi)關(guān)于民族古老的記憶。
(相關(guān)資料圖)
倒生根藝術(shù)空間
“倒生根”,這是云南普洱一棵碩大的榕樹(shù)。氣根從粗壯的樹(shù)干上垂直落下,深深扎進(jìn)土地。
如同張珂嘉的服裝設(shè)計(jì)生涯,從中國(guó)厚實(shí)的民族土壤中生發(fā),蓬勃出旺盛的生命力。
一方水土澆筑的夢(mèng)想
生于大山的人,與土地的羈絆更深。
張珂嘉祖籍貴州,自小在云南普洱長(zhǎng)大。于是“西南”二字于他而言,有了更加特殊的意義。
從高原峽谷到雪山草甸,從村寨水鄉(xiāng)到古城韻味,多元的生態(tài)群落和人文環(huán)境,燦爛的民族文化和獨(dú)特的民族元素,沖破了地域束縛,凝結(jié)成一方水土的遐想,將他的夢(mèng)想逐漸澆筑成形。
從學(xué)習(xí)民族舞,到進(jìn)入北京舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì),再到擔(dān)任第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式少數(shù)民族服裝組的助理設(shè)計(jì)師……時(shí)光變換勾連起張珂嘉不同階段的人生印記,對(duì)少數(shù)民族服飾的好奇逐漸蛻變?yōu)闊釔?ài)與癡迷,他從西南這片土地里攫取靈感與養(yǎng)分,遵循著內(nèi)心所向,堅(jiān)定不移地朝著服裝設(shè)計(jì)這條道路走去。
2017年,張珂嘉只身前往時(shí)尚之都法國(guó)ESMOD設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)修服裝設(shè)計(jì),在這個(gè)所有設(shè)計(jì)師夢(mèng)寐以求的時(shí)尚圣地,張珂嘉收獲了不同文化碰撞的驚喜與感動(dòng),更感受到屬于中國(guó)民族文化強(qiáng)大的生命力和感染力。
張珂嘉在法國(guó)ESMOD設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)修服裝設(shè)計(jì)
他至今仍記得在課堂上制作苗族太陽(yáng)裙的場(chǎng)景。疏密有致的褶皺里沒(méi)有一條縫合的線(xiàn),天衣無(wú)縫,精妙絕倫,一時(shí)之間震驚四座。
“這是屬于中華民族的智慧與財(cái)富。”彝白壯傣苗,拉祜佤哈尼……不同的民族有著各自獨(dú)特的文化與造物。那是關(guān)于民族文明記憶的圖騰,而張珂嘉的心愿,就是將他們一一拾起。
萬(wàn)山踏遍尋文化根基
層次豐富的苗族藍(lán)靛染布、精心制作的花腰傣竹編斗笠、色彩濃郁的傣族象腳鼓……各種民族文化符號(hào)如同跳動(dòng)的細(xì)胞,充盈在倒根生藝術(shù)空間的每一個(gè)角落。
這是張珂嘉在采風(fēng)過(guò)程中的收獲。
倒生根藝術(shù)空間
為了讓更多民族文化進(jìn)入大眾視野,張珂嘉走遍山川野、江湖河。
在布朗山上,留存下采茶歸來(lái)的布朗族同胞珍貴的服飾影像;在嘎灑江邊,陪伴著非遺老匠人編織一頂頂形似“雞縱菌”的精美斗笠;在臺(tái)江縣,從藍(lán)靛手工師傅張艷梅那里感受苗族藍(lán)靛染的魅力……
“那是被藍(lán)色‘點(diǎn)染’的生活,家里的墻壁,木桶、染缸早已在歲月的浸潤(rùn)下,留下厚重的痕跡?!睆堢婕芜€記得常年與染料作伴的張艷梅,那一抹藍(lán)早已深深刺入她的皮膚肌理,如同一枚匠人的勛章。
張艷梅(左)展示藍(lán)靛染
“這些融入生活的平常之事,往往更能打動(dòng)人心?!睆堢婕紊钌罡惺艿阶龊梅b設(shè)計(jì),深入在地、尊重原生才是最好的美學(xué)吸引力。
“西南每一寸土地滿(mǎn)是積累著歷史內(nèi)涵的寶藏?!睆堢婕螒c幸著大地的饋贈(zèng),卻也悲痛著一些民族文化的凋零。這讓他更堅(jiān)定地認(rèn)同于——民族文化不能只是安睡在博物館,只有穿在身上,才能實(shí)現(xiàn)活化傳承。
2018年,張珂嘉的大秀《穿在身上的文化》在北京798藝術(shù)區(qū)完成首秀。傣族、彝族、拉祜族、哈尼族、布朗族等傳統(tǒng)多民族服裝服飾、再創(chuàng)作的多民族時(shí)裝在光影間一一展現(xiàn),收獲了多位來(lái)自于民族各界藝術(shù)家的高度評(píng)價(jià)。
“這是一次大膽的嘗試。”張珂嘉明白,將各個(gè)民族獨(dú)特的敘事納入設(shè)計(jì)語(yǔ)言,讓那些流傳千年的美好融入到現(xiàn)代生活中,實(shí)現(xiàn)民族文化向大眾語(yǔ)境的躍遷,他需要嘗試更多。
民族文化的時(shí)尚表達(dá)
2021年,經(jīng)過(guò)3年的構(gòu)思與打磨,張珂嘉《穿在身上的文化》系列大秀第二篇章“夢(mèng)回古滇”在上海時(shí)裝周SIFS秀場(chǎng)精彩亮相。
張珂嘉在后臺(tái)進(jìn)行服裝指導(dǎo)
這一次,張珂嘉將多民族水乳交融的古滇國(guó)文化納入創(chuàng)新設(shè)計(jì),在對(duì)傳統(tǒng)紋樣、民族元素進(jìn)行解構(gòu)、重組和提取中,重新建構(gòu)民族表達(dá),將獨(dú)特的民族敘事和民族精神濃縮于不同質(zhì)地、色澤的服飾面料和工法技藝中,創(chuàng)新展示出古滇國(guó)震撼人心的文明,并以極具視覺(jué)沖擊力的方式呈現(xiàn)給觀眾。
“民族元素不能生拼亂湊,更不能盲目疊加,否則會(huì)令作品陷入刻板印象的窠臼?!睆堢婕卧O(shè)計(jì)中遵循著民族文化的“魂”,以多元文化與現(xiàn)代時(shí)尚為“血肉”,融合形式的美和內(nèi)容的豐富,展現(xiàn)穿在身上的文化藝術(shù)。
黑色的苗族創(chuàng)新概念禮服上,梯田的形象化為肩上柔和的線(xiàn)條;模特肩上的鎧甲,是英勇的苗族的注腳;還有以飾物裝點(diǎn)的雛雞翎,凝結(jié)成多民族對(duì)自然崇拜的具象。
《穿在身上的文化》系列大秀第二篇章“夢(mèng)回古滇”現(xiàn)場(chǎng)
而對(duì)于非遺技藝的活化利用,張珂嘉堅(jiān)持以設(shè)計(jì)之形納技藝之魂,對(duì)非遺技藝花腰傣竹編斗笠進(jìn)行尺寸再設(shè)計(jì),納入主秀造型,輔以象征著天地與自然的“宇宙樹(shù)”,讓璀璨的多民族文化與記憶再次煥發(fā)新機(jī),綻放恒久魅力。
《穿在身上的文化》系列大秀第二篇章“夢(mèng)回古滇”現(xiàn)場(chǎng)
張珂嘉不斷創(chuàng)新表達(dá),讓優(yōu)秀的文化基因在服飾設(shè)計(jì)中重新覺(jué)醒,喚醒中國(guó)人的文化共鳴。
精美的盤(pán)金繡和珠繡,優(yōu)美的廓形與精致的細(xì)節(jié),搭配多層次民族風(fēng)格銀飾,含蓄的東方韻致隱于其中,塑造了既傳承民族特質(zhì)又融合現(xiàn)代美感,讓每一件民族盛裝內(nèi)涵深刻而豐滿(mǎn)。
這場(chǎng)秀,成為了上海時(shí)裝周成立以來(lái),第一個(gè)將中國(guó)多民族服裝服飾文化及美學(xué)集中展現(xiàn)的時(shí)尚大秀,也是上海這個(gè)國(guó)際大都市迎來(lái)的第一個(gè)涉及中國(guó)多民族服裝服飾文化的大秀作品。
然而,張珂嘉并未止步于此。關(guān)于未來(lái),他的圖景更深、構(gòu)思更遠(yuǎn)——以大秀為依托,進(jìn)行矩陣化藝術(shù)創(chuàng)作,實(shí)現(xiàn)品牌文化塑造、非遺技藝煥新、地方文旅賦能,帶動(dòng)少數(shù)民族同胞增收。
這是關(guān)于民族使命和文化傳承的感召,如同一束光,透過(guò)泥土的縫隙,沿著葉脈根系,催開(kāi)一樹(shù)綠意。
貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?陳美伊
編輯 李娟
二審 劉思博
三審 閔捷
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